کلیات سعدی/مواعظ/حبست بجفنی المدامع لاتجری

by سعدی

فی مرثیة امیرالمومنین المستعصم بالله ذکر واقعة بغداد

	حَبستُ بِجفنی المدامِعَ لاتَجری			فَلما طَغی[۱] الماءُ استطال عَلی السکر
	نَسیمُ صَبا بَغدادَ بَعدَ خَرابِها			تَمنیتُ لَو کانَت تَمرُ علی قَبری
	لانَ هَلاکَ النفسِ عِندَ اُولی النهی			اَحَبُ لَهُ مِن عَیشِ مُنقبضِ الصدر
	زَجَرتُ طَبیباً جَسَ نَبضی مُداویاً			اِلَیکَ، فما شَکوایَ مِن مَرض تُبری
	لَزِمتُ اصطباراً حیثُ کنتُ مُفارقاً			وَ هذا فِراق لایُعالَجُ بالصبر
	تُسائِلنی عَما جَری یَومَ حَصرهِم			وَ ذالِکَ ممالَیس یَدخُلُ فِی‌الحصر
	اُدَیرتُ کُوؤسُ الموتِ حَتی کاَنَهُ			رُؤسُ الاساری تَرجَحن مِن اَلسکر
	لَقد ثَکلت اُم‌القری وَ لِکعبةِ			مَدامِعُ فی‌المیزابِ[۲] تَسکبُ فی‌الحجر
	بَکت[۳] جُدُرُ المستنصریَةِ نُدبَة			عَلی العلماء الراسخین ذَوی الحجر
	نَوائبُ دَهر لَیتنی مِتُ قَبلها			وَلَم اَرَ عُدوانَ السفیهِ عَلی الحبر
	مَحابر تَبکی بَعدهم بِسوادِها			و بَعضُ قُلوبِ الناسِ اَحلکُ مِن حبر
	لَحیَ اللهُ مَن یُسدی اِلیه بِنعمةِ			و عِندَ هُجومِ الناسِ یألف بالغدر
	مَررتُ بِصمِ الراسیاتِ اَجُوبُها			کخنساءَ مِن فَرطِ البکاء عَلی صخر[۴]
	اَیا ناصِحی بِالصبر دَعنی و زَفَرتی			اَمَوضِعُ صبر وَ الکبودُ عَلی الجمر؟
	تَهدَمَ شَخصی مِن مُداوَمَةِ البکا			وَ یَنهدِمُ الجرفُ الدوارسُ بالمخر
	وَقَفتُ بِعبادان ارقب دِجلة[۵]			کَمثلِ دَم قان یَسیل اَلی البحر
	وفائِضُ دَمعی فی مُصیبةِ واسطِ			یَزیدُ علی مَدِ البحیرةِ وَالجزر
	فَجرتُ میاهَ العینِ فازددتُ[۶] حُرقَة			کما اَحترَقَتَ جوفَ الدما میل بالفجر
	ولا تَسألنی کَیفَ قَلبکَ وَالنوی			جِراحةُ صَدری لاتَبینُ بالسبر
	وَهبَ اَنَ دارالملکِ تَرجِعُ عامراً			و یُغسل وَجهُ العالمینَ[۷] مِن العفر
	فَاینَ بَنوالعباس مُفتخر الوری			ذَوُو الخلقِ اَلمرضیِ وَ الغرر الزهر
	غدا سَمراً بَین الَانام حَدیثهم			وذا سَمر یُدمی المسامِعَ کالسمر
	وَ فِی الخبرِ المرویِ دینُ محمدٍ			یَعودُ غَریباً مِثلَ مُبتدأ الاَمر
	اَاَغرَبَ مِن هذا یَعودُ کَمابَدا			وَ سَبیُ دِیارالسلم فی بَلدالکفر؟
	فَلا انحدَرَت بَعدَ الخلائفِ دِجلة			وَ حافاتُها لاَ اعشبت وَرقَ الخضر
	کَاَنَ دَمَ الاَخوَین اَصبح نابتاً			بِمذبَح قَتلی فی جَوانبها الحمر
	بَکت سَمراتُ[۸] البید وَ الشیح و الغضا			لکثرةِ ماناحَت اَغارِبةُ القفر[۹]
	اَیُذکر فی اَعلی المنابِرِ خُطبة			وَ مُستعصم بالله لَم یکُ فی الذکر
	ضَفادعُ حَولَ الماء تَلعبُ فَرحةَ			اَصَبر عَلی هذا و یونس فی القعر؟
	تَزاحَمتِ الغربانُ حَولَ رُسومِها			فَاَصبحتِ العنقاءُ لازِمَةَ الوَکر
	ایا اَحمدُ المعصومُ لَستَ بخاسرِ			وَ روحکَ وَالفردوس عُسر مع الیسر
	و جَنات عَدنِ خُففت بِمکارهِ			فَلابُدَ مِن شَوک علی فَنن البسر
	تَهنأ بِطیبِ العیش فی مَقعد الرضا			وَدَع جِیفِ الدنیا لِطائفة النسر
	ولا فَرقَ ما بینَ القتیلِ وَ میتٍ			اذاقمتَ حَیاً بعدَ رَمسکَ والنخر
	تَحیةُ مُشتاق وَالفُ تَرحُمٍ			عَلی الشهداء الطاهرین مِنَ الوزر
	هنیئا لهم کأسُ المنیةِ مُترعاً			و ما فیه عِنداللهِ مِن عِظمِ الاجر
	فلا تَحسبنَ اللهَ مُخلفَ وعدِه			بِاَنَ لَهم دارالکرامَة والبشر
	عَلیهم سَلامُ اللهِ فی کُل لَیلةٍ			بِمقتل زَوراء اِلی مَطلع الفجر
	اَاَبلغ مِن اَمر الخلافَةِ رُتبةً			هَلم انظروا ما کان عاقِبة الامر
	فَلیتَ صِماخی صَمَ قَبلَ استماعه			بِهتکِ اَساتیرِ المحارمِ فی الاَسر
	عَدَونَ حَفایا[۱۰] سَبسباً بَعدَ سَبسب			رَخائُم لایَسطعنَ مَشیا عَلی الحبر
	لَعمرَک لو عایَنت لیلةَ نفرِهِم			کأن العذاری فِی‌الدُجی شُهبُ تَسری
	وَ انَ صَباح الاَسرَ یومُ قِیامَةِ			عَلی اُممٍ شُعثِ تُساق[۱۱] اِلَی الحشر
	وَ مُستصرخِ یا لَلمروَءةِ فَانصروا[۱۲]			وَ مَن یُصرِخ العصفورَ بین یَدی صَقر؟
	یُساقون سَوقَ المعزِ فی کبد الفلا[۱۳]			عَزائزُ قَومٍ لاتَعودَنَ[۱۴] بِالزجر
	جُلبن سبایا سافرات وجوهها			کواعبُ لایبرزنَ من خَلل الخدر
	وَ عِترةُ قَنطوراءَ فی کُلِ مَنزل			تَصیحُ باولادِ البرامکَ مَن یشری؟
	تَقوُم وَ تَجثو فی المحاجر و اللوی			و هل یَختفی مَشیُ النواعِم فی الوَعر؟
	لَقد کانَ فِکری قَبلَ ذلک مائزاً			فَاحدثَ امر لایُحیط به فِکری
	و بَینَ یَدی صَرفِ الزمانِ وَ حکمه			مُغللة ایدیِ الکیاسةِ وَالخبر
	وَقَفتُ بِعبادان بَعد سَراتِها			رَأَیتُ خَضیباً کالمنی بِدمِ النحر
	مَحاجرُ ثَکلی بالدُموع کریمة			وَ ان بَخلت عَینُ الغمائمِ بالقطر
	نَعوذ بعفوالله مِن نارِ فتنةِ			تَأجَجَ مِن قُطرِ البلاد الی قُطر
	کانَ شیاطینَ القیودِ تفلتت			فَسال علی[۱۵] بَغداد عَینِ مَن القطر
	بَدا وَ تَعالی مِن خراسانَ قَسطلُ			فَعادَ رُکاماً لایزوُل عَن البدر
	اِلامَ تصاریفُ الزمانِ و جَورُه			تکلفنا ما لانُطیقُ من الاَصرِ[۱۶]
	رَعی اللهُ انسانا تَیقظَ بَعدهم			لِاَن مُصابَ الزید مَزجَرةُ العمرو
	اذا کان لِلانسانِ عِندَ خُطوبه			یَزول الغنی، طوبی لمملکة الفقر
	اَلا اِنَما الایام تَرجِعُ بالعطا			ولم تَکسُ الا بعدَ کِسوَتِها تُعری
	ورائک یا مغرور خَنجرُ فاتِکِ			وَ اَنت مُطأط لا تُفیق و لاتَدری
	کناقةِ اَهل البد وَظَلت حَمولة			اذا لَم تُطق حَملا تُساقُ الی العقر
	وَسائر مُلکِ یقتفیه زَوالُه			سِوی مَلکوتِ القائم الصمدِ الوتر
	اذا شَمتَ الواشی بموتی، فَقل له			رُویدک ما عاشَ امرؤ اَبدَالدَهر
	و مالکُ مِفتاح الکنوز جَمیعها			لدَی الموت لَم تَخرج یداه سوی صفر
	اذا کانَ عِندالموتِ لافَرقَ بَیننا			فلا تَنظرنَ الناسَ بِالنظرِ الشزر
	و جاریةُ الدنیا نُعومةُ کفها			مُحببة لکنها کلب الظفر
	ولو کانَ ذو[۱۷] مالِ من الموتِ فَالتاً			لَکان جدیراً بِالتعاظُمِ وَالکبر
	رَبِحتَ الهدی ان کنتَ عاملَ صالح			وَاِن لم تَکن، والعصرِ انک فی خسر
	کما قالَ بَعضُ الطاعنینَ لِقرنِه			بسمر القنا نیلت مُعانَقةُ السمر
	اَمُدّخِر الدنیا و تارکها اَسیَ			لِدارِ غَدِ اِن کانَ لابُدَ مِن ذُخر
	عَلی المرء عار کثرةُ المالِ بَعدَهُ			وَ اِنک یا مغرور تَجمعُ لِلفخر
	عَفااللهُ عَنا ما مَضی مِن جریمة			وَ مَنَ عَلینا بالجمیل مِنَ الصبر
	وَصانَ بِلادالمسلمینَ صِیانةَ[۱۸]			بِدَولةِ سُلطانُ البلاد اَبِی بکر
	مَلیک غدا فی کل بَلدة اسمهُ			عَزیزاً و محبوباً کیوسفَ فی مصر
	لَقد سَعدالدنیا به دامَ سَعدُه			وَ ایَده اَلمولی بألَویة النصر
	کَذَلک تنشو[۱۹] لینة هو عِرقها			َو حُسن نَبات الارض مِن کرم البذر
	وَ لو کان کِسری فی زمان حیاتِه			لَقال آِلهی اشدُد بِدَولَته أزری
	بِشکرالرعایا صین من کل فِتنةٍ			و ذلک اَن اللبَ یُحفظُ بِالقشر
	یُبالَغُ فِی الانفاقِ والعدلِ و التقی			مُبالغةَ السعدی فی نُکت الشعر
	و مَاالشعرُ اَیم اللهُ لستُ بِمدعٍ			وَ لو کان عِندی ما بِبابِلَ مِن سِحر
	هُنالکَ نَقادونَ عِلماً و خبرة[۲۰]			و مُنتخبو القولِ الجمیل[۲۱] مِن الهجر
	جَرَت عَبراتی فَوقَ خَدی کآبَةً			فَاَنشأتُ هذا فی قَضیةِ ما یَجری
	وَ لَو سَبقتنی سادة جَلّ قَدرهم			و ما حَسنت مِنی مُجاوَزةُ القدر
	فَفی السمطِ یاقوت و لعل و جاجة			و ان کان لی ذَنب یُکفرُ بَالعذرُ
	وَ حُرقَةُ قَلبی هَیجتنی لِنشرِها			کما فَعلت نارُ المجامرِ بالعطر
	سطرتُ و لولا غَضُ عینی علی البکا			لَرقَرق دمعی حَسرةَ فمحا سطری
	اُحدتُ اخباراً یضیقُ بها صدری			و احملُ آصاراً[۲۲] ینوءُ بها ظهری
	ولا سِیما قلبی رقیقُ زُجاجهَ			و مُمتنع وصلُ الزجاج لدی الکسر
	ألا ان عصری فیه عیشی[۲۳] مُنکدُ[۲۴]			فلیت عشاء الموت بادَر فی عصری
	خلیلی ما احلی الحیوة حقیقة			واطیبها، لولا المماتُ علی الاثر
	و ربُ الحجی لا یطمئنُ بعیشة[۲۵]			فلا خیرِ فی وصل یُردَفُ بالهجر
	سواء اذا مامت وانقطع المنی			اَمخرَنُ بِتن بعد مَوتک ام بِتر؟

---

1. طغا.
2. بالمیزاب.
3. بکی.
4. در نسخه‌های قدیم و جدید: «الصخر»
5. اسکب دمعة.
6. وازددت.
7. العارفین.
8. شجرات.
9. اغانیة القصر.
10. حفاة.
11. یساق.
12. فانظروا.
13. القلا.
14. لایعودون.
15. الی.
16. الاَمر.
17. ذامال.
18. بقیهةً
19. تنشا.
20. حکمة.
21. البلیغ.
22. اوقارا.
23. عیش.
24. مُکدر.
25. بعیشه.