برگه:KoliyatSaadiForoughi.pdf/۱۱۴۶

— ۹۶ —

---

	و اعلم بان امام المرء بادیة			و قاطع البر مُحتاج الی الزاد
	یا من تملک مألوف الذّین غدوا			هل یطمئن صحیحُ العقل بالغادی؟
	و انما مثل الدنیا و زینتها			ریحُ تمرُ بآکام و اطواد
	اذ لامُحالة ثوبُ العمر منتزعُ			لافرق بین سقلاط و لباد
	مالا بن آدم عندالله منزلة			الا و منزلهُ رحبُ لقصاد
	طُوبی لمن جمع الدنیا و فرقها			فی مصرف الخیر لاباغ ولا عاد
	کما تیقن ان الوقت منصرف			ایقن بانک محشور لمیعاد
	و رُبما بلغت نفس بجودتها			ما لا یُبلغها تهلیلُ عُباد
	رکب الحجاز تجوُبُ البر فی طمع			والبر احسن طاعات و اوراد
	جُد، وابتسم، و تواضع، و اعفُ عن زلل،			و انفع خلیلک، و انقطع غُلة الصادی
	ولا یضرک عیون منک طامحة			ان الثعالب ترجو فضل آساد
	و هل تکادُ تُؤدّی حق نعمته؟			والشکر یقصرُ عن انعامه البادی
	ان کنت یا ولدی بالحق منتفعا			هذی نصیحةُ آباء لاولاد
	ولم اُخصک من بین الانام بها			الا و انت رشید قبل ارشادی
	هذی طریقةُ مهدّیین من سلف			هذی طویةُ سادات و امجاد
	لاتعتبنَ علی مافیه من عظة			ان النصیحة مألوفی و مُعتادی
	قرعتُ بابک و الاقبالُ یهتف بی[۱]			شرعت فی منهل عذب لوراد
	غنیتُ باسمک والجدرانُ من طرب			تکادُ ترقُصُ کالبعران للحادی
	یا دولة جمعت شملی برُؤیته			بلغتنی املا رغماً لحسادی
	یا اسعدالناس جداً ما سعی قدمی			الیک، الاً اراداللهً اسعادی

---

1. یهتفنی.