تعین این مطالب در همین نسخه که از بهاء الدین نام دانسته اند و از کمال الدین عبدالرزاقست چنین آمده است : «چنانکه مبدأ نبوت و مظهر آن آدم صفی الله ع است و قطب آن ابراهيم خليل ص. وخاتم آن محمد حبیب الله صلعم ، مبدأ فتوت و مظهر آن ابراهیمست ص . و قطب آن امير المؤمنين على علیه السلام و خاتم آن محمد مهدی ع. باشد که خاتم ولایتست و چنانکه انبیا همه تابع ابراهیم اند و محمد صلعم گفت : «اتبع ملة ابراهيم حنيفا». گذشته از آن در مجموعه ای خطی که دارم قسمتی در تعریف فتوت نوشته شده است و در آغاز آن نوشته اند و فايده للمحقق العالم الرباني كمال الدين عبد الرزاق «القاسانی و آنچه در آنجا هست حرف بحرف درین نسخه هست . اما آقای گلچین معانی در مقاله خود در فرهنگ ایران زمین اشاره بمقاله ای از فرانتس تیشتر استاد تاریخ اسلام در دانشگاه مونستر آلمان کرده که در مجله دانشکده ادبیات شماره ۲ سال چهارم (ص٧٦-٩٤) شده است. این مقاله را من خوانده بودم و چون چیز تازه ای در آن نبود اشاره بآن را ضرور ندیدم و این نکته را نباید از یاد برد که دوره ای بود که ما ایرانیان بکارهای خاورشناسان و ایران شناسان نیازمند بودیم اما اينک آن دوره سپری شده است و کسانی ازیشان که انصاف دارند و رعونت ندارند برعکس خویشتن را نیازمند ما .میدانند تنها نکته ای که درین مقاله تازگی دارد اینست که فرانتس تیشتر فتوت نامه ای بها تفی در گذشته در ۹۲۷ هجری نسبت داده است که مراد عبدالله ها تفی جامی شاعر معروف باشد و من این نکته را درست نمیدانم زیرا که در
