این برگ همسنجی شدهاست.
۴۱۴
خیام
| موضوع علم ما بعدالطبیعه که حقیقت مطلق است – عجز این علم اعلی از شرح و بیان ماهیت موضوع خود | ۲۳۰ |
| اعتراف مابعدالطبیعه بدین عجز خود – یاس حاصل از این عجز و اعتراف – ارتجاع ناشی از این یاس و ضرورت اشتغال با حوادث عالم | ۲۳۱ |
| فلسفه انقلاب حادثات عالم که امروز موبیلیرم نامیده میشود – وسعت نظر خیام درین فلسفه و تعریف آن | ۲۳۲ |
| هر اقلیت و نظریه او در این فلسفه – تشکیل این فلسفه مبنای قسمت عمدهای از رباعیات خیام را و مهارت او در هنر تبلیغ | ۲۳۴ |
| تعریف اتوماتیزم و ارتباط آن با موبیلیزم – معمای مرک و مسائل بعدالموت | ۲۳۶ |
| مجازات و مکافات وجدانی یا بهشت و جهنم انفسی – عقیده بخنر در مغرب و اصحاب تأویل در مشرق و دو رباعی از خیام در این موضوع – وجود یا فقدان علت غائی | ۲۳۷ |
| بقاء روح و نومیدی حاصل از انکار آن – بدبینی یا پسیمیزم و تعریف آن و یک رباعی از خیام در این معنی | ۲۳۸ |
| پسیمیزم و نهیلیزم و گفتاری از رضا فیلسوف در این بابا – ملازمهٔ تعمق در لاادریه مثبت با تأمل در شق منفی آن | ۲۳۹ |
| پیمودن خیام تمام این مراحل را و رسیدن او بلب پرتگاه نیهیلیزم و تماشای وی از این حد فاصل ماورای آنرا و رجعت آنی و ناگهانی او و چسبیدن وی بفلسفهٔ اغتنام فرصت | ۲۴۱ |
| تحقیقات علمالروح تحلیلی و تأثیرات انایت غیر مشعورها در شئون زندگانی حتی در عالم صنعت و هنر | ۲۴۲ |
| تأثیر معکوس این غریزه اسرارآمیز و متزلزل ساختن آن مبنای عقل و منطق را – لزوم سازش با آن و یک رباعی از خیام در این معنی – لزوم تجدید نظری در همه مسائل گذشته – اهمیت حیات و بهای بیانتهای آن | ۲۴۳ |
| انحصار حیات در یک دم – ضرورت شناختن قدر و قیمت آن یکدم و دستورهای خیام در این باب | ۲۴۴ |
| تضاد برنامهٔ اخیر با مسائل پیشین و نبودن راه حلی جز حمل آن بموضوع تطور افکار – تأثیر عمر دراز خیام و حوادث روزگار در افکار وی – یک رباعی از خود او و گفتار ویلیهم جیمس در این معنی | ۲۴۵ |
| اعتقاد دائمی خیام بیک قدرت ازلی – نیفتادن او بپرتگاه نیهیلیزم در هیچوقت و تفاوت افکار بسیار بلند و عالمانه او با عقاید عامه در عین حال | ۲۴۶ |
| مخالفت چنین افکاری با تدین در نظر اهل تسنن – تعصب عصر او در این مذهب و مکتوم ماندن افکار و اشعار او در آن عصر از این لحاظ | ۲۴۷ |
| نظر علمای امامیه در باره اصول و فروع دین فتوای نابغه رازی؛ محمدبن زکریا در این مسئله و افکار خود خیام درباره دین و ایمان | ۲۴۸ |
| احتمال لازم دانستن خیام دین را برای جامعه و اوتیلیتاریست نامیده شدن فلاسفهٔ که بدین عقیده هستند در عصر ما | ۲۴۹ |
| تفوق دستورهای دینی بر تعالیف فلسفی و نیروی بخشیدن آنها برای مقاومت در مبارزات حیاتی | ۲۵۰–۲۵۱ |
| مقایسه خیام با اماثل و اقران | ۲۵۲–۲۹۱ |
| مقایسه خیام با اپیکور – با لوگرچیوس و خلاصهای از منظومه لوگرچیوس بنام طبیعت اشیاء | ۲۵۲ |
| تشابه و تفاوت افکار خیام و لوگرچیوس | ۲۵۴ |
| ایکور و آتاراکسی | ۲۵۵ |
| فرق خیام با ایکور و لوگرچیوس | ۲۵۶ |
