این برگ همسنجی شدهاست.
فهرست مطالب
۴۱۳
| استناد استاد گل پینارلی واقع شده | ۲۰۹ |
| گفتاری از رضا فیلسوف دربارهٔ خیام | ۲۱۰ |
| افسانههای راجع بخیام | ۲۱۱–۲۱۹ |
| تعریف افسانه و غایهٔ آن – افسانهٔ رسوا کردن خیام عالمی را که بامدادان و پنهانی نزد او درس میخوانده و در بیرون نام وی بزشتی میبرده | ۲۱۱ |
| افسانهٔ رباعی خواندن خوایم بگوش درازگوش | ۲۱۲ |
| افسانهٔ دیدن مادر خیام او را در خواب و رباعی گفتن او در عالم رؤیا – روایت یاراحمد رشیدی موضوع ملاقات نظامی عروضی سمرقندی را با خیام برخلاف آنچه خود نظامی حکایت کرده | ۲۱۳ |
| کوشش استاد کل پینارلی به صحیحتر قلمدادن روایت رشیدی و شباهت آن بحکایتی از تلخک | ۲۱۴ |
| افسانهٔ صیادی خیام و تصحیح رباعی که در این مورد نقل شده | ۲۱۶ |
| افسانهٔ حیرت خیام پس از زیارت مزار صاحب جامع صحیح بخاری – افسانهٔ اجابت نفرین خیام و تصحیح و تفسیر رباعی مربوط بآن | ۲۱۷ |
| افسانهٔ برخاستن باد و برگشتن ابریق و ریختن می و ناسزا گفتن خیام و استغفار او | ۲۱۸ |
| افسانه رباعی ساختن خیام در حال نزع روان و تصحیح همان رباعی – مبادی و مبانی این افسانهها و دلالت آنها بجلالت قدر و رفعت مقام خیام | ۲۱۹ |
| خیام و فلسفه و تطور افکار او | ۲۲۰–۲۵۱ |
| توقع بسیاری از دوستداران خیام راجع باینکه همه آرا و عقاید او بیک روال بوده باشد در صورتیکه تطور در افکار بشر امریست طبیعی – کتاب (رشد و تکامل فلسفی من) تألیف برتراند راسل فیلسوف معاصر انگلیسی | ۲۲۰ |
| تلخیص آن کتاب در یک مقاله و ملخص قسمتی از آن مقاله | ۲۲۱ |
| عدم تضاد (تطور افکار) با (اطراد آراء) و تعریف این غریزه | ۲۲۲ |
| نامید شدن این قوه طبیعی با (آرشی تیکتونیک) از جانب کانت و ترجه آن با (معماری علوم) از طرف رضا فیلسوف – توصیه صنادید حکمت تحصیل ریاضیات را برای تقویت این استعداد فطری – گفتاری از مولانا جلالالدین دوانی در کتاب لوامعالاشراق | ۲۲۳ |
| تفریق رباعیات خیام با عناوین مختلف از ناحیه برخی مترجمان غربی – تشبیه استاد کل پینارلی خیام را با دانشمند متلون المزاری بنام فربد قام و اشتباه استاد نامبرده در این تشبیه | ۲۲۴ |
| تولد خیام در شهری متعصب – نشو و نمای او در خانواده متدین – تربیت یافتن وی در مکتب عالمی صاحب نفس و رباعیاتی متناسب با آن دوران | ۲۲۵ |
| انطباق این رباعیها با مسلک فلسفی لاادریه و تعریف این مسلک و شرح و بسط آن | ۲۲۶ |
| اضافی و انفسی بودن علم بشر و ملازمه آن با مسلک لاادریه و انقسام این مسلک به دو نوع مثبت و منفی و مطابقت مثبت آن با دین حنیف اسلام و تاییدش با آیات احادیث | ۲۲۷ |
| ابیاتی از فردوسی طوسی – نظامی گنجوی – سنائی – مولوی – شیخ محمود شبستری – فیضی دکنی گفتاری از سعدی در دیباچه گلستان – اقتفای همه دانشمندان عالم اسلام بحضرت رسول اکرم صلی الله علیه و اله و سلم در این خصوص | ۲۲۸ |
| وجود یک سلسله مسائلی که همواره افکار متفکران عالم را مشغول و مشوش داشته – مواجهه خیام با این مسائل پس از حضور بر سر دروس فلسفه – تولید این مسائل بحران شدید و مدیدی را در اعماق روح و روان او | ۲۲۹ |
