این برگ نمونه‌خوانی شده ولی هنوز هم‌سنجی نشده‌است.
خیام و تصوف
۱۷۷
با این همه دلائل عقلی و نقلی که شرح داده شد و با وجود اوضاع و احوال و و قرائن و امارات که جابجا در این مجموعه مذکور افتاده است، بهیچوجه نمیتوان باور کرد و بلکه احتمالی داد باینکه خیام صوفی بوده است.
هرچند ممکن است اشتباه دیگری دایر باینکه خیام قائل بدور ارواح و تناسخ بوده مؤیّد این اشتباه مبنی بر تصوّف او گردیده باشد؛ چه آنکه بعضی از صوفیّه معتقد تناسخ هم بوده‌اند و چون کسانی، خیام را هم تناسخی پنداشته‌اند؛ این اشتباه خود را هم دلیل دیگری بر تصوّف او شمرده‌اند؛ ولی چون راجع بموضوع اعتقاد خیام بتناسخ در فصل دیگر مفصّلاً بحث خواهیم کرد در این مورد از شرح و بسط آن صرفنظر میشود.
