برگه:BAHAYIGARI b2.pdf/۲۰

از ویکی‌نبشته
پرش به ناوبری پرش به جستجو
این برگ هم‌سنجی شده‌است.
بهائی‌گری/ احمد کسروی
 

ﻣﻴﺒﻮﺩﻩ، ﺑﺪﺭﺳﻬﺎ ﻧﻴﺰ ﮔﻮﺵ ﺩﺍﺩﻩ. ﺍﺯ ﮐﺸﺎﮐﺶ ﺷﻴﺨﯽ ﻭ ﻣﺘﺸﺮﻉ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺧﺎﻧﻪ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﻧﻴﮏ ﺁﮔﺎﻩ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ، ‫ﻭ ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺑﺴﺨﻨﺎﻥ ﺷﻴﺦ ﺍﺣﻤﺪ ﮔﺮﺍﻳﻴﺪﻩ ﻭ ﮔﺮﻭﻳﺪﻩ.

ﺳﭙﺲ ﮔﻮﻳﺎ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺷﻮﻫﺮﺵ (ﺣﺎﺟﯽ ﻣﻼﻣﺤﻤﺪ) ﺑﻌﺮﺍﻕ ﻋﺮﺏ ﺭﻓﺘﻪ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﺑﺴﺨﻨﺎﻥ ﺳﻴﺪﮐﺎﻇﻢ ﺁﺷﻨﺎ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ ﻭ ﺍﺯ ‫ﮐﺴﺎﻧﯽ ﻣﻴﺒﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﭼﺸﻢ ﺑﺮﺍﻩ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﻭ ﮔﻮﺵ ﺑﺸﻨﻴﺪﻥ ﺁﻭﺍﺯ ﺍﻭ ﺩﻭﺧﺘﻪ ﺑﻮﺩﻩ. ﺍﻳﻨﺴﺖ ﻫﻤﺎﻧﮑﻪ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﺳﻴﺪ ﺑﺎﺏ ﺭﺍ ﺷﻨﻴﺪﻩ، ‫ﭘﻴﺮﻭﯼ ﺍﻭ ﺭﺍ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﻭ ﺑﺎ ﻳﮏ ﺷﻮﺭ ﺷﮕﻔﺖ‌ﺁﻭﺭﯼ ﺑﻬﻮﺍﺩﺍﺭﯼ ﺍﺯﻭ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻪ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﺑﺎ ﭘﻴﺮﺍﻣﻮﻧﻴﺎﻧﯽ ﺑﺒﻐﺪﺍﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﺑﻪ ‫ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺁﻣﺪﻩ ﻭ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ‌ﺟﺎ ﺷﻮﺭﯼ ﺑﺮﭘﺎ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪﻩ.

‫ﺩﺭ ﻗﺰﻭﻳﻦ ﻫﻢ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺰﻳﺴﺘﻪ. ﻭﻟﯽ ﺑﺎ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺑﺎﺏ ﻫﻤﺒﺴﺘﮕﯽ ﻣﻴﺪﺍﺷﺘﻪ. ﺍﻳﻨﺴﺖ ﭼﻮﻥ ﺑﺎﺑﻴﺎﻥ ﺣﺎﺟﯽ ﻣﻼ ‫ﻣﺤﻤﺪﺗﻘﯽ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻋﻤﻮ ﻭ ﭘﺪﺭﺷﻮﻫﺮ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﻮﺩ ﮐﺸﺘﻪ‌ﺍﻧﺪ ﻭ ﮔﻤﺎﻥ ﻫﻤﺪﺳﺘﯽ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻣﻴﺮﻓﺘﻪ، ﺍﺯ ﺧﺎﻧﻪ‌ﺍﺵ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺟﺴﺘﻪ ﻭ ﻫﻤﺮﺍﻩ ‫ﮐﺴﺎﻧﯽ ﺍﺯ ﺑﺎﺑﻴﺎﻥ ﺑﺘﻬﺮﺍﻥ ﺁﻣﺪﻩ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺑﺮﺷﺖ ﺭﻓﺘﻪ ﮐﻪ ﺩﺍﺳﺘﺎﻧﺶ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﺨﻬﺎ ﻧﻮﺷﺘﻪ‌ﺍﻧﺪ. ﺁﻧﭽﻪ ﺑﻴﮕﻤﺎﻧﺴﺖ ﺁﻧﺴﺖ ﮐﻪ ‫ﻗﺮﻩ‌ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺑﺎﺏ ﺭﺍ ﻧﺪﻳﺪﻩ ﻭ ﺍﺯ ﺳﺨﻨﺎﻥ ﺍﻭ ﻧﻴﺰ ﺟﺰ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﮐﻤﯽ ﻧﺸﻨﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩﻩ، ﻭ ﺑﻴﮕﻔﺘﮕﻮﺳﺖ ﮐﻪ ﺷﻮﺭﻳﺪﮔﯽ ﺍﻭ ﺍﺯ ﻣﻐﺰ ﺧﻮﺩﺵ ‫ﻣﻴﺒﻮﺩﻩ، ﺍﺯ ﺁﻥ ﭘﻨﺪﺍﺭ ﻫﺰﺍﺭﺳﺎﻟﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﻣﻴﺒﻮﺩﻩ، ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﺎﻓﻨﺪﮔﻴﻬﺎﯼ ﺳﻴﺪﮐﺎﻇﻢ ﻣﻴﺒﻮﺩﻩ. ﺍﺯ ﺁﻥ ﺷﻌﺮﻫﺎﻳﺶ ﻧﻴﮏ ﭘﻴﺪﺍﺳﺖ ﮐﻪ ‫ﺩﺭ ﻣﻐﺰ ﺍﻭ ﺑﺪﺁﻣﻮﺯﻳﻬﺎﯼ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻭ ﭘﻨﺪﺍﺭﻫﺎﯼ ﺻﻮﻓﻴﺎﻥ ﻭ ﺑﺎﻓﻨﺪﮔﻴﻬﺎﯼ ﻣﻐﺰﺁﺷﻮﺏ ﺳﻴﺪﮐﺎﻇﻢ ﺩﺭﻫﻢ ﺁﻣﻴﺨﺘﻪ ﻭ ﺗﮑﺎﻧﯽ ﺩﺭ ﻭﯼ ‫ﭘﺪﻳﺪ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺑﻮﺩﻩ. ﺁﻥ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﭘﻨﺪﺍﺭﯼ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻭ ﺟﺎﻧﻔﺸﺎﻧﯽ ﻭ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﮔﺬﺷﺘﮕﯽ ﮐﻪ «ﻳﮏ ﺷﻴﻌﯽ ﺧﺎﻟﺺ» ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺁﻧﺎﻥ ‫ﺑﺎﻳﺴﺘﯽ ﺑﻮﺩ، ﺍﻓﺴﺎﻧﻪ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﻭ ﺷﻮﺭﯼ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﺩﺭ ﭼﻨﺎﻥ ﺭﻭﺯﯼ ﭘﺪﻳﺪﺍﺭ ﺑﺎﻳﺴﺘﯽ ﮔﺮﺩﻳﺪ، ﭘﻨﺪﺍﺭ «ﻭﺣﺪﺕ ‫ﻭﺟﻮﺩ» ﻭ ﮐﻮﺷﺶ ﺑﻪ «ﻓﻨﺎ ﻓﯽ‌ﺍﷲ» ﺻﻮﻓﻴﺎﻥ ﮐﻪ ﺁﺭﺯﻭﯼ ﻫﺮ «ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ» ﺷﻤﺮﺩﻩ ﻣﻴﺸﺪ، ﻭ «ﻋﺸﻖ» ﺑﻴﻨﺎﻡ ﻭ ﻧﺸﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ‫ﺷﻌﺮﻫﺎﯼ ﻓﺎﺭﺳﯽ ﺑﺎ ﺁﻥ ﺁﺏ ﻭ ﺗﺎﺏ ﭘﻴﺎﭘﯽ ﻳﺎﺩﺵ ﺭﻓﺘﻪ، ﭼﻴﺰﻫﺎﻳﯽ ﻣﻴﺒﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﻝ ﺍﻳﻦ ﺷﻴﺮﺯﻥ ﺟﺎ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻧﺎﺁﺳﻮﺩﻩ ‫ﻣﻴﮕﺮﺩﺍﻧﻴﺪﻩ. ﺍﻳﻦ ﺷﻌﺮﻫﺎ ﻧﻤﻮﻧﻪ‌ﺍﯼ ﺍﺯ ﻧﺎﺁﺳﻮﺩﮔﯽ ﻣﻐﺰ ﺍﻭﺳﺖ. ﺳﺨﻨﺎﻥ ﺗﻨﺪﻳﺴﺖ ﮐﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺷﻮﺭﻳﺪﮔﯽ ﮔﻮﻳﻨﺪﻩ‌ﺍﺵ ﺭﺍ ‫ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ.. ﻭﻟﯽ ﭼﻪ ﻣﻌﻨﺎﻳﯽ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭﻣﻴﺂﻳﺪ؟!.. ﺭﻭﯼ ﺳﺨﻨﺶ ﺑﺎ ﮐﻪ ﻣﻴﺒﻮﺩﻩ؟!.. ﺑﻪ ﮐﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ: «ﺯ ﭼﻪ ﺭﻭﺍﻟﺴﺖ ﺑﺮﺑﮑﻢ ﻧﺰﻧﯽ ‫ﺑﺰﻥ ﮐﻪ ﺑﻠﯽ ﺑﻠﯽ»؟!.. ﮐﻪ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ: «ﭼﻮ ﺷﻨﻴﺪ ﻧﺎﻟﻪ ﻣﺮﮒ ﻣﻦ ﭘﯽ ﺳﺎﺯ ﻣﻦ ﺷﺪ ﻭ ﺑﺮﮒ ﻣﻦ»؟!.. ﺑﻪ ﮐﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ: «ﺑﮕﺬﺭ ﺯ ‫ﻣﻨﺰﻝ ﻣﺎ ﻭ ﻣﻦ ﺑﻨﻤﺎ ﺑﻔﻠﮏ ﻓﻨﺎ ﻭﻃﻦ»؟!.. ﻳﮏ ﺟﻤﻠﻪ ﺑﮕﻮﻳﻢ: ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺳﺨﻨﺎﻥ ﭼﻪ ﻣﻌﻨﺎﻳﯽ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﻓﻬﻤﻴﺪ؟!.. ﮔﻮﻳﻨﺪﻩ ﺍﻭ ﺭﺍ ‫ﺩﺍﺭﺍﯼ ﭼﻪ ﺭﺍﻫﯽ ﻭ ﭼﻪ ﺑﺎﻭﺭﯼ ﺗﻮﺍﻥ ﺷﻨﺎﺧﺖ؟!.. ﺑﮕﺬﺭﻳﺪ ﺍﺯ ﺁﻧﮑﻪ ﺍﻳﺮﺍﻧﻴﺎﻥ ﺧﻮ ﮔﺮﻓﺘﻪ‌ﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﻫﺮ ﺷﻌﺮﯼ ﮐﻪ ﺩﺍﺭﺍﯼ «ﻣﻀﻤﻮﻧﮑﯽ» ﺑﺎﺷﺪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺍﻧﻨﺪ ﻭ ﻟﺬﺕ ﺑﺮﻧﺪ، ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺧﻮﯼ ﺍﻳﺮﺍﻧﯽ ﺩﺭﮔﺬﺭﻳﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺭﺍﻩ ﺑﻴﺎﻳﻴﺪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺷﻌﺮﻫﺎ ﭼﻪ ‫ﻣﻌﻨﺎﻳﯽ ﺗﻮﺍﻥ ﻓﻬﻤﻴﺪ؟!.. ﮔﻮﻳﻨﺪﻩ‌ﺍﺵ ﭼﻪ ﻣﻴﺨﻮﺍﺳﺘﻪ ﻭ ﭼﻪ ﺭﺍﻫﯽ ﺭﺍ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﮐﺮﺩﻩ؟!.. ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎﺳﺖ ﮐﻪ ﺧﻮﺍﻫﻴﺪ ﺩﻳﺪ ﺟﺰ ‫ﺳﺨﻨﺎﻥ ﺁﺷﻔﺘﻪ ﻭ ﺷﻮﺭﺍﻧﮕﻴﺰﯼ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻳﮏ ﻣﻐﺰ ﺁﺷﻔﺘﻪ ﻭ ﺷﻮﺭﻳﺪﻩ‌ﺍﯼ ﺗﺮﺍﻭﻳﺪﻩ ﻧﻤﻴﺒﺎﺷﺪ.

ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ ﮔﻔﺘﻢ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﻗﺮه‌ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺷﮕﻔﺖ‌ﺁﻭﺭ ﺍﺳﺖ. ﻭﻟﯽ ﺩﻟﻴﻠﯽ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﺴﻮﺩ ﮐﻴﺸﻬﺎﯼ ﺑﺎﺑﯽ ﻭ ﺑﻬﺎﻳﯽ ﻧﺘﻮﺍﻥ ﺁﻭﺭﺩ. ﺩﺭ ‫ﮐﻮﺷﺸﻬﺎ ﻧﻴﺰ ﺯیﺎﻥ ﻗﺮﻩ‌ﺍﻟﻌﻴﻦ ﮐﻤﺘﺮ ﺍﺯ ﺳﻮﺩﺵ ﻧﺒﻮﺩﻩ. ﺩﺭ ﺟﺴﺘﻦ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺧﺎﻧﻪ ﺷﻮﻫﺮ ﻭ ﻫﻤﺮﺍﻫﻴﺶ ﺑﺎ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﻭ ﺁﻥ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺩﺷﺖ ‫ﺑﺪﺷﺖ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ ﭘﻮﺷﻴﺪﻩ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ‌ﺍﻧﺪ، ﺩﺳﺘﺎﻭﻳﺰ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ ﺗﺎ ﺩﺳﺘﺎﻭﻳﺰ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ.

‫ﺍﻳﻨﺴﺖ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺑﻬﺎ ﺩﻳﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﮐﻪ ﺧﻮﺍﻫﺮ ﻋﺒﺪﺍﻟﺒﻬﺎﺀ ﮐﻪ ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻫﻤﭙﺎﯼ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺯﻫﺮﺍﯼ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻣﻴﺸﻤﺎﺭﻧﺪ، ﺩﺭ ﻧﺎﻣﻪ ‫ﺧﻮﺩ ﺑﺒﻬﺎﺋﻴﺎﻥ ﺗﻬﺮﺍﻥ ﭼﻨﻴﻦ ﻧﻮﺷﺘﻪ: «ﻗﺮﻩ‌ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻳﮑﺪﻓﻌﻪ ﺑﯽ‌ﺣﮑﻤﺘﯽ ﮐﺮﺩ ﻭ ﻫﻨﻮﺯ ﺍﺯ ﮐﻠﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﻴﻢ ﺑﺪﺭ ﺁﻭﺭﻳﻢ».