ﻣﻴﺒﻮﺩﻩ، ﺑﺪﺭﺳﻬﺎ ﻧﻴﺰ ﮔﻮﺵ ﺩﺍﺩﻩ. ﺍﺯ ﮐﺸﺎﮐﺶ ﺷﻴﺨﯽ ﻭ ﻣﺘﺸﺮﻉ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺧﺎﻧﻪ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﻧﻴﮏ ﺁﮔﺎﻩ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ، ﻭ ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺑﺴﺨﻨﺎﻥ ﺷﻴﺦ ﺍﺣﻤﺪ ﮔﺮﺍﻳﻴﺪﻩ ﻭ ﮔﺮﻭﻳﺪﻩ.
ﺳﭙﺲ ﮔﻮﻳﺎ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺷﻮﻫﺮﺵ (ﺣﺎﺟﯽ ﻣﻼﻣﺤﻤﺪ) ﺑﻌﺮﺍﻕ ﻋﺮﺏ ﺭﻓﺘﻪ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﺑﺴﺨﻨﺎﻥ ﺳﻴﺪﮐﺎﻇﻢ ﺁﺷﻨﺎ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ ﻭ ﺍﺯ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﻣﻴﺒﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﭼﺸﻢ ﺑﺮﺍﻩ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﻭ ﮔﻮﺵ ﺑﺸﻨﻴﺪﻥ ﺁﻭﺍﺯ ﺍﻭ ﺩﻭﺧﺘﻪ ﺑﻮﺩﻩ. ﺍﻳﻨﺴﺖ ﻫﻤﺎﻧﮑﻪ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﺳﻴﺪ ﺑﺎﺏ ﺭﺍ ﺷﻨﻴﺪﻩ، ﭘﻴﺮﻭﯼ ﺍﻭ ﺭﺍ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﻭ ﺑﺎ ﻳﮏ ﺷﻮﺭ ﺷﮕﻔﺖﺁﻭﺭﯼ ﺑﻬﻮﺍﺩﺍﺭﯼ ﺍﺯﻭ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻪ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﺑﺎ ﭘﻴﺮﺍﻣﻮﻧﻴﺎﻧﯽ ﺑﺒﻐﺪﺍﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﺑﻪ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺁﻣﺪﻩ ﻭ ﺩﺭ ﻫﻤﻪﺟﺎ ﺷﻮﺭﯼ ﺑﺮﭘﺎ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪﻩ.
ﺩﺭ ﻗﺰﻭﻳﻦ ﻫﻢ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺰﻳﺴﺘﻪ. ﻭﻟﯽ ﺑﺎ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺑﺎﺏ ﻫﻤﺒﺴﺘﮕﯽ ﻣﻴﺪﺍﺷﺘﻪ. ﺍﻳﻨﺴﺖ ﭼﻮﻥ ﺑﺎﺑﻴﺎﻥ ﺣﺎﺟﯽ ﻣﻼ ﻣﺤﻤﺪﺗﻘﯽ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻋﻤﻮ ﻭ ﭘﺪﺭﺷﻮﻫﺮ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﻮﺩ ﮐﺸﺘﻪﺍﻧﺪ ﻭ ﮔﻤﺎﻥ ﻫﻤﺪﺳﺘﯽ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻣﻴﺮﻓﺘﻪ، ﺍﺯ ﺧﺎﻧﻪﺍﺵ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺟﺴﺘﻪ ﻭ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﺍﺯ ﺑﺎﺑﻴﺎﻥ ﺑﺘﻬﺮﺍﻥ ﺁﻣﺪﻩ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺑﺮﺷﺖ ﺭﻓﺘﻪ ﮐﻪ ﺩﺍﺳﺘﺎﻧﺶ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﺨﻬﺎ ﻧﻮﺷﺘﻪﺍﻧﺪ. ﺁﻧﭽﻪ ﺑﻴﮕﻤﺎﻧﺴﺖ ﺁﻧﺴﺖ ﮐﻪ ﻗﺮﻩﺍﻟﻌﻴﻦ ﺑﺎﺏ ﺭﺍ ﻧﺪﻳﺪﻩ ﻭ ﺍﺯ ﺳﺨﻨﺎﻥ ﺍﻭ ﻧﻴﺰ ﺟﺰ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﮐﻤﯽ ﻧﺸﻨﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩﻩ، ﻭ ﺑﻴﮕﻔﺘﮕﻮﺳﺖ ﮐﻪ ﺷﻮﺭﻳﺪﮔﯽ ﺍﻭ ﺍﺯ ﻣﻐﺰ ﺧﻮﺩﺵ ﻣﻴﺒﻮﺩﻩ، ﺍﺯ ﺁﻥ ﭘﻨﺪﺍﺭ ﻫﺰﺍﺭﺳﺎﻟﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﻣﻴﺒﻮﺩﻩ، ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﺎﻓﻨﺪﮔﻴﻬﺎﯼ ﺳﻴﺪﮐﺎﻇﻢ ﻣﻴﺒﻮﺩﻩ. ﺍﺯ ﺁﻥ ﺷﻌﺮﻫﺎﻳﺶ ﻧﻴﮏ ﭘﻴﺪﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﻐﺰ ﺍﻭ ﺑﺪﺁﻣﻮﺯﻳﻬﺎﯼ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻭ ﭘﻨﺪﺍﺭﻫﺎﯼ ﺻﻮﻓﻴﺎﻥ ﻭ ﺑﺎﻓﻨﺪﮔﻴﻬﺎﯼ ﻣﻐﺰﺁﺷﻮﺏ ﺳﻴﺪﮐﺎﻇﻢ ﺩﺭﻫﻢ ﺁﻣﻴﺨﺘﻪ ﻭ ﺗﮑﺎﻧﯽ ﺩﺭ ﻭﯼ ﭘﺪﻳﺪ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺑﻮﺩﻩ. ﺁﻥ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﭘﻨﺪﺍﺭﯼ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻭ ﺟﺎﻧﻔﺸﺎﻧﯽ ﻭ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﮔﺬﺷﺘﮕﯽ ﮐﻪ «ﻳﮏ ﺷﻴﻌﯽ ﺧﺎﻟﺺ» ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺎﻳﺴﺘﯽ ﺑﻮﺩ، ﺍﻓﺴﺎﻧﻪ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﻭ ﺷﻮﺭﯼ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﺩﺭ ﭼﻨﺎﻥ ﺭﻭﺯﯼ ﭘﺪﻳﺪﺍﺭ ﺑﺎﻳﺴﺘﯽ ﮔﺮﺩﻳﺪ، ﭘﻨﺪﺍﺭ «ﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ» ﻭ ﮐﻮﺷﺶ ﺑﻪ «ﻓﻨﺎ ﻓﯽﺍﷲ» ﺻﻮﻓﻴﺎﻥ ﮐﻪ ﺁﺭﺯﻭﯼ ﻫﺮ «ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ» ﺷﻤﺮﺩﻩ ﻣﻴﺸﺪ، ﻭ «ﻋﺸﻖ» ﺑﻴﻨﺎﻡ ﻭ ﻧﺸﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺷﻌﺮﻫﺎﯼ ﻓﺎﺭﺳﯽ ﺑﺎ ﺁﻥ ﺁﺏ ﻭ ﺗﺎﺏ ﭘﻴﺎﭘﯽ ﻳﺎﺩﺵ ﺭﻓﺘﻪ، ﭼﻴﺰﻫﺎﻳﯽ ﻣﻴﺒﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﻝ ﺍﻳﻦ ﺷﻴﺮﺯﻥ ﺟﺎ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻧﺎﺁﺳﻮﺩﻩ ﻣﻴﮕﺮﺩﺍﻧﻴﺪﻩ. ﺍﻳﻦ ﺷﻌﺮﻫﺎ ﻧﻤﻮﻧﻪﺍﯼ ﺍﺯ ﻧﺎﺁﺳﻮﺩﮔﯽ ﻣﻐﺰ ﺍﻭﺳﺖ. ﺳﺨﻨﺎﻥ ﺗﻨﺪﻳﺴﺖ ﮐﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺷﻮﺭﻳﺪﮔﯽ ﮔﻮﻳﻨﺪﻩﺍﺵ ﺭﺍ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ.. ﻭﻟﯽ ﭼﻪ ﻣﻌﻨﺎﻳﯽ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭﻣﻴﺂﻳﺪ؟!.. ﺭﻭﯼ ﺳﺨﻨﺶ ﺑﺎ ﮐﻪ ﻣﻴﺒﻮﺩﻩ؟!.. ﺑﻪ ﮐﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ: «ﺯ ﭼﻪ ﺭﻭﺍﻟﺴﺖ ﺑﺮﺑﮑﻢ ﻧﺰﻧﯽ ﺑﺰﻥ ﮐﻪ ﺑﻠﯽ ﺑﻠﯽ»؟!.. ﮐﻪ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ: «ﭼﻮ ﺷﻨﻴﺪ ﻧﺎﻟﻪ ﻣﺮﮒ ﻣﻦ ﭘﯽ ﺳﺎﺯ ﻣﻦ ﺷﺪ ﻭ ﺑﺮﮒ ﻣﻦ»؟!.. ﺑﻪ ﮐﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ: «ﺑﮕﺬﺭ ﺯ ﻣﻨﺰﻝ ﻣﺎ ﻭ ﻣﻦ ﺑﻨﻤﺎ ﺑﻔﻠﮏ ﻓﻨﺎ ﻭﻃﻦ»؟!.. ﻳﮏ ﺟﻤﻠﻪ ﺑﮕﻮﻳﻢ: ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺳﺨﻨﺎﻥ ﭼﻪ ﻣﻌﻨﺎﻳﯽ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﻓﻬﻤﻴﺪ؟!.. ﮔﻮﻳﻨﺪﻩ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺍﯼ ﭼﻪ ﺭﺍﻫﯽ ﻭ ﭼﻪ ﺑﺎﻭﺭﯼ ﺗﻮﺍﻥ ﺷﻨﺎﺧﺖ؟!.. ﺑﮕﺬﺭﻳﺪ ﺍﺯ ﺁﻧﮑﻪ ﺍﻳﺮﺍﻧﻴﺎﻥ ﺧﻮ ﮔﺮﻓﺘﻪﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﻫﺮ ﺷﻌﺮﯼ ﮐﻪ ﺩﺍﺭﺍﯼ «ﻣﻀﻤﻮﻧﮑﯽ» ﺑﺎﺷﺪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺍﻧﻨﺪ ﻭ ﻟﺬﺕ ﺑﺮﻧﺪ، ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺧﻮﯼ ﺍﻳﺮﺍﻧﯽ ﺩﺭﮔﺬﺭﻳﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺭﺍﻩ ﺑﻴﺎﻳﻴﺪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺷﻌﺮﻫﺎ ﭼﻪ ﻣﻌﻨﺎﻳﯽ ﺗﻮﺍﻥ ﻓﻬﻤﻴﺪ؟!.. ﮔﻮﻳﻨﺪﻩﺍﺵ ﭼﻪ ﻣﻴﺨﻮﺍﺳﺘﻪ ﻭ ﭼﻪ ﺭﺍﻫﯽ ﺭﺍ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﮐﺮﺩﻩ؟!.. ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎﺳﺖ ﮐﻪ ﺧﻮﺍﻫﻴﺪ ﺩﻳﺪ ﺟﺰ ﺳﺨﻨﺎﻥ ﺁﺷﻔﺘﻪ ﻭ ﺷﻮﺭﺍﻧﮕﻴﺰﯼ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻳﮏ ﻣﻐﺰ ﺁﺷﻔﺘﻪ ﻭ ﺷﻮﺭﻳﺪﻩﺍﯼ ﺗﺮﺍﻭﻳﺪﻩ ﻧﻤﻴﺒﺎﺷﺪ.
ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ ﮔﻔﺘﻢ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﻗﺮهﺍﻟﻌﻴﻦ ﺷﮕﻔﺖﺁﻭﺭ ﺍﺳﺖ. ﻭﻟﯽ ﺩﻟﻴﻠﯽ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﺴﻮﺩ ﮐﻴﺸﻬﺎﯼ ﺑﺎﺑﯽ ﻭ ﺑﻬﺎﻳﯽ ﻧﺘﻮﺍﻥ ﺁﻭﺭﺩ. ﺩﺭ ﮐﻮﺷﺸﻬﺎ ﻧﻴﺰ ﺯیﺎﻥ ﻗﺮﻩﺍﻟﻌﻴﻦ ﮐﻤﺘﺮ ﺍﺯ ﺳﻮﺩﺵ ﻧﺒﻮﺩﻩ. ﺩﺭ ﺟﺴﺘﻦ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺧﺎﻧﻪ ﺷﻮﻫﺮ ﻭ ﻫﻤﺮﺍﻫﻴﺶ ﺑﺎ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﻭ ﺁﻥ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺩﺷﺖ ﺑﺪﺷﺖ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ ﭘﻮﺷﻴﺪﻩ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ، ﺩﺳﺘﺎﻭﻳﺰ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ ﺗﺎ ﺩﺳﺘﺎﻭﻳﺰ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ.
ﺍﻳﻨﺴﺖ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺑﻬﺎ ﺩﻳﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﮐﻪ ﺧﻮﺍﻫﺮ ﻋﺒﺪﺍﻟﺒﻬﺎﺀ ﮐﻪ ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻫﻤﭙﺎﯼ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺯﻫﺮﺍﯼ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻣﻴﺸﻤﺎﺭﻧﺪ، ﺩﺭ ﻧﺎﻣﻪ ﺧﻮﺩ ﺑﺒﻬﺎﺋﻴﺎﻥ ﺗﻬﺮﺍﻥ ﭼﻨﻴﻦ ﻧﻮﺷﺘﻪ: «ﻗﺮﻩﺍﻟﻌﻴﻦ ﻳﮑﺪﻓﻌﻪ ﺑﯽﺣﮑﻤﺘﯽ ﮐﺮﺩ ﻭ ﻫﻨﻮﺯ ﺍﺯ ﮐﻠﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﻴﻢ ﺑﺪﺭ ﺁﻭﺭﻳﻢ».
