برگه:BAHAYIGARI b2.pdf/۱۶

از ویکی‌نبشته
این برگ هم‌سنجی شده‌است.
بهائی‌گری/ احمد کسروی
 

ﺑﺎ ﺍﻳﻨﺤﺎﻝ ﺁﻳﺎ ﺑﺎﺯ ﺟﺎ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﻣﺎ ﺑﮕﻮﻳﻴﻢ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺑﺎﺏ ﭼﻴﺰﯼ ﻧﺒﻮﺩﯼ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﺘﮑﺎﻥ ﻧﻴﺎﻣﺪﯼ ﻭ ﻣﻼﻳﺎﻥ ﺑﻪ ﺍﻭ ‫ﻧﮕﺮﻭﻳﺪﻧﺪﯼ؟!.. ﺁﻳﺎ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺑﮕﻮﻳﻴﻢ: ﺁﻥ ﺗﮑﺎﻥ ﻣﺮﺩﻡ ﻭ ﮔﺮﻭﻳﺪﻥ ﻣﻼﻳﺎﻥ ﺍﻧﮕﻴﺰﻩ ﺩﻳﮕﺮﯼ ﻣﻴﺪﺍﺷﺘﻪ؟!..

‫ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻳﻦ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺁﻧﮑﻪ ﺩﻩ ﺳﺎﻝ ﭘﻴﺶ ﺩﺭ ﻳﮑﯽ ﺍﺯ ﺩﻳﻪ‌ﻫﺎﯼ ﻧﺰﺩﻳﮏ ﺍﺳﭙﻬﺎﻥ ﺍﻣﺎﻡ‌ﺯﺍﺩﻩ‌ﺍﯼ ﺑﻨﺎﻡ ﮔﺮﺩﻳﺪ. ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻌﻨﯽ ‫ﮐﻪ ﻣﻼﻳﯽ ﺩﺭ ﻣﺸﻬﺪ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺑﯽ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﻳﮑﯽ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﻫﺮﺍﻥ ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺩﺭ ﻓﻼﻥ ﺩﻳﻪ ﺍﺳﭙﻬﺎﻥ ﻣﺮﺩﻩ ﻭ ﺑﺨﺎﮎ ﺳﭙﺮﺩﻩ ‫ﺷﺪﻩ، ﻭ ﺍﻳﻨﺮﺍ ﺑﻴﮑﯽ ﺍﺯ ﻣﻼﻳﺎﻥ ﺍﺳﭙﻬﺎﻥ ﺑﺎ ﺗﻠﮕﺮﺍﻑ ﺁﮔﺎﻫﯽ ﺩﺍﺩﻩ ﺑﻮﺩ، ﻭ ﺍﻳﻦ ﻣﻼ ﺑﺂﻥ ﺩﻳﻪ ﺭﻓﺘﻪ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﺑﻴﺸﺘﺮ ‫ﺩﻳﻪ‌ﻫﺎ ﺍﻣﺎﻡ‌ﺯﺍﺩﻩ‌ﺍﯼ ﻫﺴﺖ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺩﻳﻪ ﻧﻴﺰ ﻳﮑﯽ ﻣﻴﺒﻮﺩ، ﻫﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭ ﺭﺍﺳﺖ ﻳﺎ ﺩﺭﻭﻍ ﺁﻭﺍﺯﻩ ﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ «ﻗﺒﺮ ‫ﺧﻮﺍﻫﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺩﺭ ﻓﻼﻥ ﺩﻳﻪ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﺪﻩ». ﻭ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﻳﻦ ﺭﺍ ﺷﻨﻴﺪﻩ ﻭ ﺑﺘﮑﺎﻥ ﺁﻣﺪﻩ ﻭ ﻣﺮﺩ ﻭ ﺯﻥ ﻭ ﺑﺰﺭﮒ ﻭ ﮐﻮﭼﮏ ﺭﻭ ﺑﺂﻥ ‫ﺩﻳﻪ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺭﻭﺯﺍﻧﻪ ﺻﺪﻫﺎ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﻣﻴﺮﻓﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﺮﻣﻴﮕﺸﺘﻨﺪ. ﺍﺯ ﺍﻳﻨﺮﻭ ﻳﮑﯽ ﺍﺯ ﮔﺎﺭﺍﮊﻫﺎ ﺳﺮﻭﻳﺲ ﺍﺗﻮﻣﺒﻴﻠﺮﺍﻧﯽ ﻣﻴﺎﻥ ‫ﺍﺳﭙﻬﺎﻥ ﻭ ﺁﻥ ﺩﻳﻪ ﺭﺍﻩ ﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻪ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﺴﻮ ﺳﻴﺪﯼ ﻳﺎ ﻣﻼﻳﯽ ﺑﻪ ﮔﻮﺭﺩﺍﺭﯼ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻪ ﭼﺮﺍﻏﻬﺎ ﺁﻭﻳﺨﺘﻪ ﻭ ﺯﻳﺎﺭﺗﻨﺎﻣﻪ‌ﺍﯼ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺑﻮﺩ ‫ﮐﻪ ﺍﺯ ﺁﻳﻨﺪﮔﺎﻥ ﻭ ﺭﻭﻧﺪﮔﺎﻥ ﭘﻮﻟﻬﺎ ﻣﻴﮕﺮﻓﺖ ﻭ ﭼﻮﻥ ﻣﻴﮕﻔﺖ ﮔﻨﺒﺪﯼ ﻧﻴﮑﻮﺗﺮ ﭘﺪﻳﺪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺁﻭﺭﺩ، ﭼﻨﻴﻦ ﻧﻬﺎﺩﻩ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ‫ﻫﺮﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﺑﺰﻳﺎﺭﺕ ﻣﻴﺂﻳﺪ ﭼﻨﺪ ﺗﺎ ﺁﺟﺮﯼ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺁﻭﺭﺩ. ﺍﻳﻦ ﺑﻮﺩ ﺩﺭ ﺍﺗﻮﺑﻮﺱ ﻫﺮﮐﺴﯽ ﭼﻨﺪ ﺗﺎ ﺁﺟﺮﯼ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﻣﻴﺒﺮﺩ.

ﺩﺭ ﺁﻧﺴﺎﻝ ﻣﻦ ﺑﻪ ﺍﺳﭙﻬﺎﻥ ﺭﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩﻡ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﺷﻨﻴﺪﻡ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﻣﻴﺰﺑﺎﻧﻢ (ﺷﺎﺩﺭﻭﺍﻥ ﻋﻠﻴﺮﺿﺎی ﺑﺨﺘﻴﺎﺭﯼ) ﺑﺘﻤﺎﺷﺎ ‫ﺭﻓﺘﻴﻢ. ﮔﻮﺭﯼ ﻭ ﮔﻨﺒﺪﯼ ﻣﻴﺒﻮﺩ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺧﻮﺍﺭ ﻭ ﺑﯽ‌ﺍﺭﺝ. ﻭﻟﯽ ﻣﺮﺩﻡ ﺩﺳﺘﻪ ﺩﺳﺘﻪ ﻣﻴﺂﻣﺪﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﭘﻴﺮﺍﻣﻮﻥ ﺁﻥ ﮔﻠﻪ ﻭﺍﺭ ﺍﻧﺒﻮﻩ ‫ﻣﻴﺸﺪﻧﺪ. ﻳﮑﺴﻮ ﻧﻴﺰ ﺁﺟﺮﻫﺎ ﭼﻴﺪﻩ ﻣﻴﺸﺪ. ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺭﺍ ﺗﻤﺎﺷﺎ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺯ ﮔﺮﺩﻳﺪﻳﻢ.

‫ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺁﻳﺎ ﺗﻮﺍﻥ ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﺍﺳﭙﻬﺎﻧﻴﺎﻥ ﺍﮔﺮ ﭼﻴﺰﯼ ﻧﺪﻳﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪﯼ ﺑﺂﻥ ﺗﮑﺎﻥ ﺑﺮﻧﺨﺎﺳﺘﻨﺪﯼ ﻭ ﺭﻭ ﺑﺂﻥ ﮔﻮﺭ ﻧﻴﺎﻭﺭﺩﻧﺪﯼ؟!.. ‫ﺁﻳﺎ ﺗﻮﺍﻥ ﻫﻤﻴﻦ ﺭﺍ ﺩﻟﻴﻠﯽ ﺑﻪ ﺍﺭﺟﻤﻨﺪﯼ ﺁﻥ ﮔﻮﺭ ﻭ ﮔﻨﺒﺪ ﺧﻮﺍﺭ ﻭ ﺑﯽ ﺍﺭﺝ ﮔﺮﻓﺖ؟!.. ﺁﻳﺎ ﻧﻪ ﺁﻧﺴﺖ ﮐﻪ ﺍﻧﮕﻴﺰﻩ ﺗﮑﺎﻥ ﻣﺮﺩﻡ ‫ﮔﻮﺭﭘﺮﺳﺘﯽ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻟﻪ‌ﺷﺎﻥ ﻣﻴﺒﻮﺩﻩ؟!..

ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺑﺎﺏ ﻧﻴﺰ ﻫﻤﻴﻨﺴﺖ. ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ ﺩﺭ ﺑﺨﺶ ﺗﺎﺭﻳﺨﭽﻪ ﻧﻴﺰ ﮔﻔﺘﻪ‌ﺍﻳﻢ، ﻣﻼﻳﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﺒﺎﺏ ﮔﺮﻭﻳﺪﻧﺪ ﺍﺯ ﺩﺳﺘﻪ ﺷﻴﺨﻴﺎﻥ ‫ﻣﻴﺒﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ ﮔﻔﺘﻴﻢ ﺑﺎﻭﺭ ﻣﻴﺪﺍﺷﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﻳﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻳﺎ ﺟﺎﻧﺸﻴﻨﯽ ﺍﺯﻭ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ‫ﭘﺲ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺳﻴﺪﺭﺷﺘﯽ ﺑﺠﺴﺘﺠﻮ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﺗﺸﻨﻪ ﮐﻪ ﭘﯽ ﺁﺏ ﮔﺮﺩﺩ ﺩﺭ ﭘﯽ ﺁﻭﺍﺯﯼ ﻣﻴﮕﺮﺩﻳﺪﻧﺪ. ﺍﻳﻨﺴﺖ ﭼﻮﻥ ﺳﻴﺪ ‫ﺑﺎﺏ ﺭﺍ ﻳﺎﻓﺘﻨﺪ ﻭ ﺩﻋﻮﯼ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺷﻨﻴﺪﻧﺪ ﻭ ﻫﻨﺮﻫﺎﻳﯽ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺳﻴﺪﺭﺷﺘﯽ (ﺍﺯ ﻏﻠﻂ‌ﺑﺎﻓﯽ ﻭ ﮔﺰﺍﻓﻪ‌ﺳﺮﺍﻳﯽ ﻭ ﺍﺑﺠﺪﺳﺎﺯﯼ) ﺩﻳﺪﻩ ‫ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻧﻴﺰ ﺩﻳﺪﻧﺪ، ﺟﺎﻳﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﻳﺴﺘﺎﺩﮔﯽ ﻧﻴﺎﻓﺘﻪ ﮔﺮﺩﻥ ﮔﺰﺍﺭﺩﻧﺪ. ﺑﻮﻳﮋﻩ ﮐﻪ ﺳﻴﺪ ﺑﺎﺏ ﺑﺪﻋﻮﻳﺶ ﺩﻭ ﺭﻧﮓ ﺩﺍﺩﻩ ﺑﻮﺩ: ﺩﺭ ‫ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻫﺎﻳﺶ ﻭ ﺩﺭ ﭘﻴﺶ ﺑﺴﻴﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﭘﺮﺳﻨﺪﮔﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ «ﺑﺎﺏ» ﻳﺎ «ﺟﺎﻧﺸﻴﻦ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ» ﻣﻴﻨﺎﻣﻴﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﺣﺎﻝ ﺍﺯ ﺩﻋﻮﯼ ‫ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻧﯽ ﺑﺎﺯ ﻧﺎﻳﺴﺘﺎﺩﻩ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻴﺨﻮﺍﺳﺖ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﺍﻭ ﺑﺮﺧﻴﺰﺩ ﻭ ﺑﮑﺎﺭﻫﺎﻳﯽ ﭘﺮﺩﺍﺯﺩ. ﻭ ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ ﺩﻳﺪﻳﻢ ﺧﻮﺩ ﺑﻤﮑﻪ ﺷﺘﺎﻓﺖ ﮐﻪ ‫ﻫﻤﭽﻮﻥ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﺳﺮ ﺑﺮﺁﻭﺭﺩ ﻭﻟﯽ ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺖ، ﻭ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﺴﻮ ﻣﻼﺣﺴﻴﻦ ﺑﺸﺮﻭﻳﻪ‌ﺍﯼ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﺨﺮﺍﺳﺎﻥ ﺭﻓﺘﻪ ﻫﻤﭽﻮﻥ ‫ﻳﺎﺭﺍﻥ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﺑﺎ ﺩﺭﻓﺸﻬﺎﯼ ﺳﻴﺎﻩ ﺁﻣﺪﻧﺪ.

ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﺭﻧﮕﯽ ﺩﺭ ﺩﻋﻮﯼ ﺑﺎﺏ ﮐﺎﺭ ﺭﺍ ﺑﻤﻼﻳﺎﻥ ﺷﻴﺨﯽ ﺁﺳﺎﻥ ﻣﻴﮕﺮﺩﺍﻧﻴﺪ. ﻳﮑﯽ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﻣﻴﭙﻨﺪﺍﺷﺖ. ﺩﻳﮕﺮﯼ ﮐﻪ ‫ﭼﻨﻴﻦ ﭘﻨﺪﺍﺭﯼ ﻧﻤﻴﻴﺎﺭﺳﺖ، ﺑﺠﺎﻧﺸﻴﻨﻴﺶ ﻣﻴﭙﺬﻳﺮﻓﺖ.

‫ﺍﻣﺎ ﻣﺮﺩﻡ: ﻫﺰﺍﺭﺳﺎﻝ ﺑﻴﺸﺘﺮ، ﺭﻭﺯﺍﻥ ﻭ ﺷﺒﺎﻥ، ﭼﺸﻢ ﺑﺮﺍﻩ ﺍﻣﺎﻡ ﻧﺎﭘﻴﺪﺍ ﺩﻭﺧﺘﻪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﻴﺮﻭﻥ‌ﺁﻣﺪﻥ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﻭ ‫ﺭﻭﺯﯼ ﭼﻨﺪ ﺑﺎﺭ «ﻋﺠﻞ‌ﺍﷲ ﻓﺮﺟﻪ» ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮﺩﻧﺪ، و هرکسی از درون دل آرزو میکرد که زمان آن امام را دریابد و در پیش