برگه:BAHAYIGARI b2.pdf/۱۵

از ویکی‌نبشته
این برگ هم‌سنجی شده‌است.
بهائی‌گری/ احمد کسروی
 

ﻣﺎ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﻴﻢ ﺁﻥ ﮐﺪﺍﻡ ﺍﻗﻠﻴﻢ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ «ﭘﺮﭼﻢ ﻳﺎ ﺑﻬﺎﺀ ﺍﻻﺑﻬﯽ» ﺑﻪ ﺍﻫﺘﺰﺍﺯ ﺍﺳﺖ؟!.. ﻣﺎ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﻴﻢ ﺍﺯ ﺩﺭﻭﻍ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ‫ﺁﺷﮑﺎﺭﯼ ﭼﻪ ﻫﻮﺩﻩ ﺍﯼ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻨﺪ؟!.. ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﺑﺎﺭﯼ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﻣﺎﻡ ﭘﻨﺪﺍﺭﯼ ﺧﻮﺩ ﻭ ﻓﺮﻣﺎﻧﺮﻭﺍﻳﯽ ﭘﻨﺪﺍﺭﯼ ﺍﻭ ﺟﺎﺑﻠﻘﺎ ﻭ ﺟﺎﺑﻠﺴﺎﻳﯽ ‫ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﺮﺍﯼ ﺩﺭﻭﻏﻬﺎﯼ ﺧﻮﺩ ﺟﺎﻳﯽ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻴﺪﺍﺩﻧﺪ. ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺑﺂﻥ ﻧﻴﺰ ﻧﻴﺎﺯﯼ ﻧﻤﻴﺒﻴﻨﻨﺪ ﻭ ﺩﺭﻭﻏﻬﺎﯼ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﺠﺎﻳﯽ ﺭﺍ ﺑﺰﺑﺎﻥ ‫ﻣﻴﺮﺍﻧﻨﺪ.

‫ﺍﻳﻦ ﻳﮏ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺭﯼ ﮐﻴﺶ ﺑﻬﺎﻳﯽ ﻭ ﺍﺯ ﻧﺎﻫﻨﺎﻳﻨﺪﮔﯽ ﺁﻧﺴﺖ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺑﻬﺎﺀ ﻭ ﭘﺴﺮﺵ ﻋﺒﺪﺍﻟﺒﻬﺎﺀ ﺗﺎ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﻴﺒﻮﺩﻧﺪ ‫ﺩﺭ ﻋﮑﺎ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺑﺎ «ﺗﻘﻴﻪ» ﻣﻴﺰﻳﺴﺘﻨﺪ. ﺷﺼﺖ ﺳﺎﻝ ﮐﻤﺎﺑﻴﺶ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﺯﻳﺴﺘﻪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺘﻪ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﮐﻴﺶ ‫ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﮔﺮﺩﺍﻧﻨﺪ. ﺑﺪﺑﺨﺖ ﺑﻬﺎﺀ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﺴﻮ ﺩﺭ ﻧﻮﺷﺘﻪ‌ﻫﺎﯼ ﺧﻮﺩ ﺑﺒﻬﺎﺋﻴﺎﻥ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻭ ﻫﻨﺪ ﺧﺪﺍﻳﯽ ﻣﻴﻔﺮﻭﺧﺖ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻧﺴﻮ ‫ﻧﺎﭼﺎﺭ ﻣﻴﺒﻮﺩ ﺍﺯ ﺗﺮﺱ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺑﺮﻭﺯﻩ ﻭ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﯽ ﭘﺮﺩﺍﺯﺩ. ﻋﺒﺪﺍﻟﺒﻬﺎﺀ ﻧﻴﺰ ﻫﻤﻴﻦ ﻧﺎﭼﺎﺭﯼ ﺭﺍ ﻣﻴﺪﺍﺷﺖ. ﺑﭽﻨﻴﻦ ﮐﻴﺶ ‫ﻗﺎﭼﺎﻕ ﻭ ﺧﻮﺍﺭﯼ، ﺍﻣﻴﺪ ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮﯼ ﻣﻴﺒﻨﺪﻧﺪ. ‫

ﻳﮏ ﭼﻴﺰ ﺩﻳﮕﺮﯼ ﮐﻪ ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ ﺑﺂﻥ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻣﻴﻨﺎﺯﻧﺪ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻏﺎﺯ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﺳﻴﺪ ﺑﺎﺏ ﺍﻧﺒﻮﻫﯽ ﺍﺯ ﻣﻼﻳﺎﻥ - ﺍﺯ ﻣﻼ ‫ﺣﺴﻴﻦ ﺑﺸﺮﻭﻳﻪ‌ﺍﯼ ﻭ ﺳﻴﺪ ﻳﺤﻴﯽ ﺩﺍﺭﺍﺑﯽ ﻭ ﻣﻼﻣﺤﻤﺪﻋﻠﯽ ﺑﺎﺭﻓﺮﻭﺷﯽ ﻭ ﻣﻼ ﻣﺤﻤﺪﻋﻠﯽ ﺯﻧﺠﺎﻧﯽ ﻭ ﺳﻴﺪﺟﻮﺍﺩ ﮐﺮﺑﻼﻳﯽ ﻭ ‫ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﺍﻭ ﮔﺮﻭﻳﺪﻩ ﺩﺭ ﺭﺍﻫﺶ ﺑﮑﻮﺷﺶ ﻭ ﺟﺎﻧﻔﺸﺎﻧﯽ ﺑﺮﺧﺎﺳتهﺍﻧﺪ. ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﺘﮑﺎﻥ ﺳﺨﺘﯽ ﺁﻣﺪﻩ ﻭ ﺑﺴﺮ ﻣﻼﺣﺴﻴﻦ ‫ﻭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﺷﺪﻩ ﺩﻟﻴﺮﺍﻧﻪ ﺑﺎ ﺩﻭﻟﺖ ﺑﺠﻨﮓ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻪ‌اﻧﺪ ﻭ ﺍﻧﺒﻮﻫﯽ ﺍﺯ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﮐﺸﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺮﺍﻩ ﺳﺮ ﺑﺎﺧﺘﻪ‌ﺍﻧﺪ. ‫ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ: ﺍﮔﺮ ﺩﻋﻮﯼ ﺑﺎﺏ ﺭﺍﺳﺖ ﻧﺒﻮﺩﯼ، ﺁﻧﻬﻤﻪ ﻣﻼﻳﺎﻥ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻧﮕﺮﻭﻳﺪﻧﺪﯼ، ﺁﻧﻬﻤﻪ ﺗﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﻣﺮﺩﻡ ﭘﺪﻳﺪ ﻧﻴﺎﻣﺪﯼ، ‫ﺁﻧﻬﻤﻪ ﺟﺎﻧﺒﺎﺯﻳﻬﺎ ﺭﺥ ﻧﺪﺍﺩﯼ. ﺍﺯ ﺁﻧﺴﻮ ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﮐﺸﺘﻪ‌ﺷﺪﮔﺎﻥ (ﻳﺎ ﺑﮕﻔﺘﻪ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ: ﺷﻬﺪﺍ) ﺭﺍ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ‌ﺍﯼ ﺑﺮﺍﯼ ﮐﻴﺸﺸﺎﻥ ‫ﻣﻴﭙﻨﺪﺍﺭﻧﺪ. ﺑﺎﺭﻫﺎ ﺷﻨﻴﺪﻩ ﺷﺪﻩ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ: «ﻣﺎ ﺍﻳﻨﻘﺪﺭ ﺷﻬﺪﺍ ﺩﺍﺩﻩ‌اﻳﻢ. ﺁﻳﺎ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺩﻳﻦ ﺩﺳﺖ ﺑﺮﻣﻴﺪﺍﺭﻳﻢ؟!..».

ﺭﺍﺳﺘﯽ ﻫﻢ ﺁﻧﺴﺖ ﮐﻪ ﺷﻮﺭ ﻭ ﺧﺮﻭﺵ ﺑﺎﺑﻴﺎﻥ ﺩﺭ ﺁﻏﺎﺯ ﮐﺎﺭ ﺷﮕﻔﺖ‌ﺁﻭﺭ ﻣﻴﺒﻮﺩﻩ. ﺍﻳﻦ ﻳﮑﯽ ﺍﺯ ﭼﻴﺰﻫﺎﻳﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ‫ﭼﺸﻤﻬﺎﯼ ﺍﺭﻭﭘﺎﻳﻴﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺴﻮﯼ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺎﺯ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪﻩ. ﺟﻨﮕﻬﺎﯼ ﻗﻠﻌﻪ ﻃﺒﺮﺳﯽ ﻭ ﺷﻬﺮ ﺯﻧﺠﺎﻥ ﻭ ﻗﺼﺒﻪ ﻧﻴﺮﻳﺰ ﻫﺮﻳﮑﯽ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ‫ﺷﮕﻔﺖ ﺩﻳﮕﺮﯼ ﻣﻴﺒﻮﺩﻩ. ﮐﺸﺘﺎﺭ ﺳﺎﻝ ۱۲۶۸ ﺩﺭ ﺗﻬﺮﺍﻥ ﻭ ﻣﺮﺩﺍﻧﮕﻴﻬﺎﯼ ﺧﻮﻧﺴﺮﺩﺍﻧﻪ‌ﺍﯼ ﮐﻪ ﺣﺎﺟﯽ ﺳﻠﻴﻤﺎﻧﺨﺎﻥ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺩﺭ ‫ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺷﮑﻨﺠﻪ ﻭ ﻣﺮﮒ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩﻩ‌ﺍﻧﺪ ﺷﮕﻔﺘﺮ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ. ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ ﮔﻔﺘﻴﻢ ﮐﻨﺖ ﮔﻮﺑﻴﻨﻮ ﺳﻔﻴﺮ ﻓﺮﺍﻧﺴﻪ ﺩﺭ ﺗﻬﺮﺍﻥ، ﺍﻳﻦ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ‫ﺭﺍ ﺍﺯ ﻧﺰﺩﻳﮏ ﺩﻳﺪﻩ ﻭ ﺷﻨﻴﺪﻩ ﻭ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺧﻮﺩ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻭ ﻫﻤﺎﻥ ﺷﻮﻧﺪ ﺷﻨﺎﺧﺘﮕﯽ ﺑﺎﺑﻴﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﺭﻭﭘﺎ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.

‫ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻣﻴﻨﺎﺯﻧﺪ ﻭ ﻳﮏ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﺳﺘﻮﺍﺭﯼ ﺑﺒﺰﺭﮔﯽ ﮐﻴﺶ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺍﺳﺘﻮﺍﺭﯼ ﺑﻨﻴﺎﺩ ﺁﻥ ﻣﻴﺸﻤﺎﺭﻧﺪ. ﻭﻟﯽ ﺍﻳﻦ ‫ﻧﺎﺯﺵ ﻭ ﺩﻟﻴﻞ ﺷﻤﺎﺭﯼ ﻫﻨﮕﺎﻣﯽ ﺑﺠﺎ ﺑﻮﺩﯼ ﮐﻪ ﻣﺎ ﺳﻴﺪ ﺑﺎﺏ ﺭﺍ ﻧﺸﻨﺎﺧﺘﻪ ﻭ ﺍﺯ ﮔﻔﺘﻪ‌ﻫﺎﻳﺶ ﺁﮔﺎﻩ ﻧﺸﺪﻩ ﺑﻮﺩﻳﻤﯽ. ﺍﮔﺮ ﻣﺎ ‫ﺳﻴﺪﺑﺎﺏ ﺭﺍ ﻧﺸﻨﺎﺧﺘﻪ ﻭ ﺍﺯ ﮔﻔﺘﻪ‌ﻫﺎﻳﺶ ﺁﮔﺎﻩ ﻧﺸﺪﻩ ﺑﻮﺩﻳمی ﺟﺎ ﺩﺍﺷﺘﯽ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺪﻳﺸﻴﺪﻩ ﭼﻨﻴﻦ ﮔﻮﻳﻴﻢ: ﺍﮔﺮ ﺑﺎﺏ ﺩﻟﻴﻠﻬﺎ ‫ﺑﺪﻋﻮﯼ ﺧﻮﺩ ﻧﺸﺎﻥ ﻧﺪﺍﺩﯼ ﻭ ﺳﺨﻨﺎﻥ ﮔﻴﺮﺍﻳﯽ ﻧﮕﻔﺘﯽ ﺁﻧﻬﻤﻪ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻧﮕﺮﻭﻳﺪﻧﺪﯼ ﻭ ﺁﻧﻬﻤﻪ ﺗﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﻣﺮﺩﻡ ﭘﺪﻳﺪ ﻧﻴﺎﻣﺪﯼ. ﻭﻟﯽ ‫ﻣﺎ ﺳﻴﺪﺑﺎﺏ ﺭﺍ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﻭ ﺍﺯ ﮔﻔﺘﻪ‌ﻫﺎﻳﺶ ﺁﮔﺎﻫﻴﻢ. ﻣﺎ ﻧﻴﮏ ﻣﻴﺪﺍﻧﻴﻢ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺳﻴﺪ ﺑﺎﺏ ﻫﺮﭼﻪ ﻣﻴﭙﺮﺳﻴﺪﻩ‌ﺍﻧﺪ ﭘﺎﺳﺨﯽ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺴﺘﻪ. ‫ﭼﻨﺪﺍﻥ ﺗﻬﻴﺪﺳﺖ ﻣﻴﺒﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﺑﺪﻋﻮﯼ ﺧﻮﺩ ﺩﻟﻴﻞ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﻭ ﻣﻴﮕﻔﺘﻪ: «ﻧﺎﻡ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻤﺤﻤﺪ ﺍﺯ ﺭﻭﯼ ﺣﺴﺎﺏ ﺍﺑﺠﺪ ﺑﺎ ﺭﺏ ﻳﮑﯽ ‫ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ». ﮔﻔﺘﻪ‌ﻫﺎﻳﺶ ﭼﻨﺪﺍﻥ ﺧﻨﮏ ﻭ ﺧﻮﺩ ﭼﻨﺪﺍﻥ ﺧﻮﺍﺭ ﻣﻴﺒﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﺑﻔﻠﮑﺶ ﻣﻴﺒﺴﺘﻪ‌ﺍﻧﺪ ﻭ ﭼﻮﺑﺶ ﻣﻴﺰﺩﻩ‌ﺍﻧﺪ ﻭ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺯﻳﺮ ‫ﭼﻮﺏ ﺑﻴﺰﺍﺭﯼ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺩﻋﻮﯼ ﻣﻴﺠﺴﺘﻪ ﻭ «ﻏﻠﻂ ﮐﺮﺩﻡ» ﻭ «ﻧﻔﻬﻤﻴﺪﻡ» ﻣﻴﮕﻔﺘﻪ. ﻧﻮﺷﺘﻪ‌ﻫﺎﯼ ﺑﺎﺏ ﭼﻨﺪﺍﻥ ﭼﺮﻧﺪ ﻭ ﺑﻴﻤﻌﻨﻴﺴﺖ ﮐﻪ ‫ﺑﻬﺎﺀﺍﷲ ﻧﺎﭼﺎﺭ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﮔﺮﺩ ﺁﻭﺭﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻥ ﺑﺮﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺯﺑﺎﻥ ﺍﻳﺮﺍﺩﮔﻴﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﮐﻮﺗﺎﻩ ﮔﺮﺩﺍﻧﻨﺪ.