این برگ هم‌سنجی شده‌است.
قب
افاضت سلسال طبع لطیفش که حکم هٰذَا عَذْبٌ فُرَاتْ سَائِغٌ شَرَابُهُ[۱] دارد خاص و عام را شامل و شایع است، و افادت آثار[۲] فضل فیّاضش کَمِشْکوٰةٍ فِیهَا مِصْبَاحٌ[۳] اقاصی و ادانی را لایح و ساطع، سِحْرِ حلال طبعش عقده در زبان ناطق افکنده، و عِقْدِ منظوم فکرتش وزن متاع بحر و کان برده، رشحات ینابیع ذهن وقّادش حدائق مجلس انس را بزُلال مَعِینِ[۴] وَ مِنَ المَاءِ کُلَّ شَیٍ حَیٍّ[۵] صفت نضارت بخشیده، و نفحات گلزار فکرش[۶] در ریاض جانها معنی آیت فَانْظُرْ اِلَی آثارِ رِحْمَةِ اللّهِ کَیْفَ یُحْییِ الأَرْضَ بَعْد مَوْتِها[۷] فاش کرده، کلمات فصیحش چون انفاس مسیح دل مرده را حیات بخشیده، و رشحات اقلام خضر خاصیّتش بر سریر سخن ید بیضا نموده[۸]، گوئی هوای بیع کسب لطافت از نسیم اخلاق
- ↑ آیهٔ ۱۳ از سورهٔ ۳۵.
- ↑ تصحیح قیاسی، نسخ حاضره: و آثار (با واو عاطفه)،
- ↑ آیهٔ ۳۵ از سورهٔ ۲۴،
- ↑ ماءٌ مَعِین بفتح میم یعنی آب روان،
- ↑ آیهٔ ۳۱ از سورهٔ ۲۱،
- ↑ چنین است در حن و هندی، سایر نسخ: فکرتش (یعنی بعینه مانند چهار سطر قبل)،
- ↑ آیهٔ ۴۹ از سورهٔ ۳۰،
- ↑ چنین است در پنج نسخه، ولی مناسبت خضر با ید بیضا بهیچ وجه معلوم نشد چه ید بیضا از معجزات حضرت موسی بوده است و با خضر ادنی ارتباطی ندارد، حن و هندی و نسخهٔ آقای دبیرخاقان: و رشحات اقلام بر سریر یمین در ید بیضا نموده (??)، نسخ چاپی: و کلیم کلام معجز نظامش در طور سخنوری ید بیضا نموده، و این عبارت بکلّی ساختگی و فاسد بنظر میآید چه معجزهٔ ید بیضا را حضرت موسی در مصر و در مقابل تخت فرعون ابراز نمود نه در کوه طور که در شبه جزیرهٔ سینا
